El término “fuerza”, cuya raíz rarámuri, iwé, se asocia a todo lo que tenga a que ver con vigor, ánimo, energía, sustento (Brambila 1976: 210-212), comenzando por la componente anímica, arewá, también denominada iwigá, está estrictamente relacionado con la circulación de sustancias vitales, flujo regenerativo por excelencia de la vida a través de la muerte, cuestión que desde un punto vista analítico comienza con el despunte en las cuatro direcciones cardinales de la sangre de la res recién sacrificada (wiroma).
En este proyecto se analizará el concepto de fuerza, y más precisamente del “agarrar fuerza”, como efecto de la acción dancística en dos distintos contextos rituales: el yúmari y las raspas. El primero dirigido a Onorúame-Sol, el dador de la vida; el segundo a seres terrenales como Jíkuri y Bakánoa que brindan protección contra la brujería. En los dos casos estamos frente a una acción terapéutica enfocada en la alteración-recomposición de sustancias y relaciones con seres de distinta naturaleza.
La primera clave que el yúmari nos brinda para acceder a este concepto es la lógica sacrificial inherente a la ofrenda-wiroma. No obstante, hay cuestiones que aún quedan sin respuesta, a saber: Si todo parece estar contenido en la wiroma, ¿por qué es necesario danzar? y, en particular, ¿por qué es necesario danzar tanto? ¿Qué le agrega la danza a esa transferencia de fuerza vital, anímica, contenida en el aroma de los alimentos ofrendados? ¿Qué relación hay entre los desplazamientos de los danzantes y los desplazamientos anímicos mencionados por el chamán en las palabras ceremoniales? ¿Cuál es la relación entre desplazamientos anímicos y el concepto rarámuri de camino?

Este proyecto constituyó el eje central de mi trabajo este año, registrando progresos y resultados concretos.

Trabajo de campo de un mes en la sierra Tarahumara (1512/2024 - 17/1/2025)

• Se culminó y envió a prensa el capítulo de libro "Una relectura en “clave anímica” de la Semana Santa y del danzar de los rarámuri del Alto Río Conchos". Este texto, de 35 páginas, fue enriquecido con los datos obtenidos en una última temporada de campo en la Sierra Tarahumara, realizada específicamente para atender las observaciones de los editores. La obra colectiva ha sido dictaminada favorablemente y se encuentra actualmente en prensa. Considero esta publicación un hito importante en mi trayectoria académica, ya que aporta reflexiones novedosas sobre el chamanismo rarámuri.

Derivado directamente del trabajo anterior, se inició la redacción de un ensayo inédito sobre los cantos y declamaciones rituales rarámuri. Este texto, actualmente avanzado en un 60-70%, profundiza en conceptos ontológicos que emergen del análisis lingüístico de las palabras ceremoniales. Su conclusión se ha visto postergada hasta diciembre-enero próximo, debido a la necesidad de consultar con una lingüista especialista en rarámuri para asegurar la precisión de las traducciones.

El ensayo de antropología visual sobre "El viaje iniciático de los chamanes rarámuri al desierto chihuahuense" fue pospuesto para el primer semestre de 2026.

Presentación de una conferencia magistral en el 50 Simposio sobre antropologia e Historia, Hermosíllo Sonora. marzo de 2025

Participación a un conversatorio organizado por la Coordinación de Difusión Cultural UNAM, septiembre de 2025